异论

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长子问曰：地包天何也？

答：无异也，人之长相各有不同，如同你我，众人皆异，则无异也！

长子问曰：人多唇上下齐，地包天与众显而不同，却无异乎？

答：异同者，大小也！众人皆异而无异也，微有异而有异也；若此象，于你我相对，则有其异也；然其本身，如人形体、相貌，各有相异，视为无异也！

长子问曰：微小之异，人生有不同乎？

答：土众成慈，天下善者多也，故天地之数中，土者最多，故而土亦属百姓也，百姓多而官少，穷多而富少，贱多而贵少，常多而病少，此其异也！

比之沿途景木，皆在规矩之中，若有异之显，或奉为神，或贬为煞，奉为神者，众人仰之，贬为煞者，众人嫌之、恶之，故而，凡有异，皆天地两极端之表现也！

长子问曰：有实例乎？

答：沿途街道旁之树，若众树低而某独高，众树弱而某独盛，则必被常常修剪，因人不能见其异也，若有识者，将其移入恰当之空间则必参天也，若无人识，必常被修剪，纵有冲天之材，必难舒也！

又若，众树然然，某树独枯，则为异也，异则必被杀伐，其命自然可知也

故而，异者，皆显乎两极端也！好坏相间，祸福相依也，若茂盛之木，终身无人识其财，反不如羸弱之草能显其华也！

长子问曰：树同人乎？

答：是也，例北大之韦，貌异而智高，为如此也！显有异而路殊也，心之智常人不能识也！故而常人叹其为孤，他视众人为苦也，境不同，终生与人不同也！

故而，是人乎？非人乎？人者，人乎？

长子又问曰：个案为异，天道同乎？

答：相同也！

若识病察体，必是参同求异也，例内经言，冬脉沉得浮为病，冬为自然之主体，任你素体阳盛，素体阴虚，或有风证，及冬而皆有沉象，见浮为异，异而为病也！

又，常人体态无病，痛者为异，痒者为异，重者为异.....此皆异而不同也！

长子又问曰：异多为病显，人生见其贵乎？何以言异者为两端也？何以言神，仅见煞也！

答：呜呼！神志境，人不可得也！故人言异人者痛苦，却不见异者为神，神在人间却不见，常追泥胎塑像，此众之心而不得见异也，常识可言天道乎？

犹如人体，异，亦有强也，有人终身脉强而非病也，乃体质强于常人也。犹如内经开篇言有人八十能有子者，非天道相悖也，乃言其个体相异也！

故而，天道有常，众人识常，天道存异，众人排异也！

长子问曰：玄妙之理，似是而非，闻与不闻，有差乎？

答：无差

智慧者，内明也！犹如人之心态，心中悲见春风亦寒；心中喜受冽风亦暖。心中智慧开明则闻之不同也！

故，天地无相异，仅存一念尓！

见异而怪异，视之少也，见常而知常，视之多也！

未过桥不知桥之形，未过冬不知雪之态，未入道，直言异不同也！

未见心，怎能明其性也？

玄乎？秒乎？常乎？

李振东于  2022年9月1日